蘇州學(xué)日語(yǔ)的小伙伴們，你們期待的東經(jīng)公開(kāi)課又開(kāi)新課啦!趕緊來(lái)看看吧！都有哪些有趣的文化課吧！

　　一、放生會(huì)　　放生會(huì)(ほうじょうえ)

　　將被捕獲之魚(yú)、鳥(niǎo)等生類(lèi)放之于山野或池沼之中，使其不受人類(lèi)宰割、烹食，此之謂‘放生’。佛教徒在放生之時(shí)依儀式進(jìn)行的法會(huì)，即為放生會(huì)。

　　日本的放生起源，始自敏達(dá)天皇七年(578)，剴命于每月之六齋日施行放生。其后，天武五年(676)、持統(tǒng)五年(691)、文武元年(697)、養(yǎng)老五年(721)、神龜三年(726)各有施行放生之例。若就放生會(huì)而言，養(yǎng)老四年(720)于宇佐八幡宮所行者，方為其濫觴。天延二年(974)，放生會(huì)移至石清水八幡宮舉行，此后乃成定例。

　　放生大會(huì)是勸誡殺生，感謝給予我們種種果實(shí)的秋天的祭日。為了安慰在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去的許多生命，放生大會(huì)從平安時(shí)代中期開(kāi)始就持續(xù)下來(lái)。

　　有關(guān)放生救護(hù)之法，在佛典中頗多記載，如《金光明經(jīng)》卷四〈流水長(zhǎng)者品〉記載，往昔佛為流水長(zhǎng)者時(shí)，見(jiàn)池水枯涸，成千上萬(wàn)之魚(yú)皆瀕死亡，長(zhǎng)者乃乞王以二十大象盛水救之，又施予食物，復(fù)為解說(shuō)大乘經(jīng)典，諸魚(yú)聞后，皆得生忉利天。《六度集經(jīng)》卷三亦記載，往昔佛為大理家時(shí)，見(jiàn)市人賣(mài)鱉，以百萬(wàn)價(jià)贖之放生之事。此外，《雜寶藏經(jīng)》卷四〈沙彌救蟻?zhàn)铀疄?zāi)得長(zhǎng)命報(bào)緣〉記載，一沙彌見(jiàn)眾蟻?zhàn)?，隨水漂流，命將欲絕，遂心生慈悲，自脫袈裟，盛土堰水，而取蟻?zhàn)?，置高燥處，遂悉得活。沙彌以此因緣，得延命之果?bào)。

　　二、盂蘭盆節(jié)　盂蘭盆會(huì)(うらぼんえ)

　　中元節(jié)是道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方，亦稱(chēng)“鬼節(jié)”。也有說(shuō)法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節(jié)時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢(qián)。它的另一叫法即盂蘭盆節(jié)。

　　盂蘭盆法會(huì)在中國(guó)還在舉辦，但民間的盂蘭盆活動(dòng)已蕩然無(wú)存，中國(guó)人已經(jīng)不知盂蘭盆為何物?，F(xiàn)在談及盂蘭盆節(jié)，國(guó)人的第一反應(yīng)是日本的節(jié)日。實(shí)際上這是很大的誤解。盂蘭盆節(jié)是華夏的節(jié)日，日本盂蘭盆節(jié)只不過(guò)是孑遺而已。

　　盂蘭盆節(jié)在飛鳥(niǎo)時(shí)代傳入日本，現(xiàn)在已成為日本僅次于元旦的盛大節(jié)日。盂蘭盆節(jié)在日本又稱(chēng)"魂祭"、"燈籠節(jié)"、"佛教萬(wàn)靈會(huì)"等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現(xiàn)已是家庭團(tuán)圓、合村歡樂(lè)的節(jié)日。每到盂蘭盆節(jié)時(shí)，日本各企業(yè)均放假7-15天，人們趕回故鄉(xiāng)團(tuán)聚。節(jié)日期間家家都設(shè)魂龕、點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先?，F(xiàn)在一般在陽(yáng)歷的8月13日前后迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的“大文字燒”就是這個(gè)活動(dòng)的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，現(xiàn)在已成為日本著名的觀(guān)光活動(dòng)

　　三、賞月　　　お月見(jiàn)(おつきみ)

　　在日語(yǔ)里稱(chēng)為“月見(jiàn)”。日本的賞月習(xí)俗來(lái)源于中國(guó)，在1000多年前傳到日本后，當(dāng)?shù)亻_(kāi)始出現(xiàn)邊賞月邊舉行宴會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，被稱(chēng)為“觀(guān)月宴”。稱(chēng)為“月見(jiàn)團(tuán)子”。由于這個(gè)時(shí)期正值各種作物的收獲季節(jié)，為了對(duì)自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶?；顒?dòng)。雖然日本在明治維新后廢除了農(nóng)歷，改用陽(yáng)歷，但是現(xiàn)在日本各地仍保留著中秋賞月的習(xí)俗，一些寺院和神社在中秋節(jié)還要舉辦專(zhuān)門(mén)的賞月會(huì)。

　　在日本，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)被稱(chēng)為“十五夜”或“中秋名月”。日本人在這一天同樣有賞月的習(xí)俗，日語(yǔ)里對(duì)中秋節(jié)有不同的名稱(chēng)，如‘十五夜’、‘仲秋’、‘中秋の明月’、‘芋名月’等，其中以‘十五夜’及‘中秋の明月’最為普遍。過(guò)中秋的習(xí)俗早在唐朝時(shí)已傳入，最初在朝廷貴族之間流行，后來(lái)連民間也跟隨。著名的[竹取物語(yǔ)]便以中秋為背景。不過(guò)在歷史上，日人對(duì)中秋的重視程度遠(yuǎn)不及中國(guó)人。

　　與中國(guó)人在中秋節(jié)的時(shí)候吃月餅不一樣，日本人在賞月的時(shí)候吃江米團(tuán)子又稱(chēng)‘月見(jiàn)團(tuán)子’(一種用糯米造成的白色團(tuán)子)。這種‘月見(jiàn)團(tuán)子’是中秋時(shí)才在日本百貨公司、超市及和菓子店有售。其源已不可考。有可能是唐風(fēng)。近年亦有人將甜的紅豆沙或其它東西涂在無(wú)味的‘月見(jiàn)團(tuán)子’上以改良口味。日人是沒(méi)有吃月餅的風(fēng)俗。全日本只有一間做月餅的生產(chǎn)商，但卻一連四季都生產(chǎn)，所以你任何時(shí)候到日本旅游，都是可以吃到月餅的。雖然日文有‘月見(jiàn)’(即賞月)一詞，但日本人重視的是初春的‘花見(jiàn)’而非中秋的‘月見(jiàn)’。日人‘月見(jiàn)’的方式是先將‘月見(jiàn)團(tuán)子’、葦草及日本酒祭祀上天，然后一家一邊吃月見(jiàn)團(tuán)子，一邊從家中的窗口看圓月。也有神社佛寺舉行賞月會(huì)。

　　四、歌舞伎　　歌舞伎(かぶき)

　　歌舞伎是日本典型的民族表演藝術(shù)，起源于17世紀(jì)江戶(hù)初期，1600年發(fā)展為成熟的一個(gè)劇種，演員只有男性。近400年來(lái)與能樂(lè)、狂言一起保留至今。

　　歌舞伎是日本所獨(dú)有的一種戲劇，也是日本傳統(tǒng)藝能之一。在日本國(guó)內(nèi)被列為重要無(wú)形文化財(cái)，也在2005年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　現(xiàn)代歌舞伎的特征是布景精致、舞臺(tái)機(jī)關(guān)復(fù)雜，演員服裝與化妝華麗，且演員清一色為男性。  　　歌舞伎是日本典型的民族表演藝術(shù)，起源于17世紀(jì)江戶(hù)初期，1600年發(fā)展為成熟的一個(gè)劇種，演員只有男性.近400年來(lái)與能樂(lè)、狂言一起保留至今。  　　歌舞伎的始祖是日本婦孺皆知的美女阿國(guó)，她是島根縣出云大社巫女(即未婚的年青女子，在神社專(zhuān)事奏樂(lè)、祈禱等工作)，為修繕神社，阿國(guó)四處募捐。她在京都鬧市區(qū)搭戲棚，表演《念佛舞》。這本是表現(xiàn)宗教的舞蹈，阿國(guó)卻一改舊程式，創(chuàng)作了《茶館老板娘》阿國(guó)女扮男裝，身著黑衣，纏上黑包頭，腰束紅巾，掛著古樂(lè)器紫銅鉦，插著日本刀，瀟灑俊美，老板娘一見(jiàn)鐘情，阿國(guó)表演時(shí)還即興加進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中詼諧情節(jié)，演出引起轟動(dòng)。阿國(guó)創(chuàng)新的《念佛舞》，又不斷充實(shí)、完善，從民間傳人宮廷，漸漸成為獨(dú)具風(fēng)格的表演藝術(shù)。