日本天狗的起源和演變史

日本最初的天狗不僅不是狗，并且與狗可以說(shuō)是毫不相干。

在日本，天狗最早的記錄出現(xiàn)在《日本書(shū)記》上：公元637年，舒明天皇九年，二月，天空中出現(xiàn)了一個(gè)奇觀，一顆帶著火焰的流星劃破天空，不斷墜落。

從唐朝回到日本的僧侶看到這一幕說(shuō)，“非流星，是天狗也，其吠聲，似雷也”。

這位僧人所認(rèn)為的“天狗”，其實(shí)就是我們常說(shuō)的天外隕石。

火焰和雷聲是隕石與大氣層高速摩擦?xí)r產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象。

古人無(wú)法理解這種奇怪的現(xiàn)象，只能使用“天狗”得說(shuō)法來(lái)解釋。

漸漸地，關(guān)于天狗的記載越來(lái)越多，天狗也逐漸從眾多怪物中脫穎而出，占據(jù)著極其重要的地位。

日本歷史上最著名的天狗，是古日本四大怨靈之一，世稱(chēng)“第一大魔王”的崇德天皇。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)崇德天皇與近衛(wèi)天皇為爭(zhēng)奪政權(quán)而發(fā)生沖突，史稱(chēng)保元之亂。

崇德天皇不敵對(duì)手，戰(zhàn)敗，被流放到贊岐，在流亡奔波的路上，咬舌用自己的血液寫(xiě)下來(lái)“愿為日本之大魔緣，擾亂天下，取民為皇，取皇為民”詛咒經(jīng)文，然后含恨而死，享年46歲。

由于極大的怨恨，崇德天皇死后變成了天狗，傷害了人民，使朝廷內(nèi)外永無(wú)寧日。

在后世的經(jīng)典中，崇德天皇一直被視為天狗的首領(lǐng)，帶領(lǐng)一群小天狗危害世界。

根據(jù)民俗大師劉田國(guó)男的解釋，日本文化中莫名其妙失蹤的孩子被稱(chēng)為日本文化中的失蹤兒童“神隱”，也就是被神、妖怪藏起來(lái)的人。

作為邪惡力量的代表，天狗會(huì)帶走在森林里行走的人，尤其喜歡捉弄和拐帶孩子。

在日本的怪物傳說(shuō)中，天狗長(zhǎng)期以來(lái)一直是負(fù)面形象。

尤其是四大怨靈之一崇德皇帝出現(xiàn)后，天狗禍亂世界的形象越來(lái)越深入人心，以至于在很多影視動(dòng)畫(huà)作品中，天狗的形象基本都是邪惡的。

日本天狗有哪些種類(lèi)？

說(shuō)出來(lái)你可能不信，根據(jù)日本江戶(hù)時(shí)期的《天狗經(jīng)》記載，日本有多達(dá)48種天狗，其數(shù)量大約有12.5萬(wàn)多只！

這么多的天狗，品種自然不會(huì)稀缺。

從外觀上看，不同時(shí)期不同品種的天狗形象大相徑庭。

眾所周知，日本天狗其實(shí)起源于中國(guó)古代奇書(shū)《山海經(jīng)》。

因此，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，日本天狗在外遵循《山海經(jīng)》“狀如貍”的設(shè)定。

直到平安時(shí)代末期，天狗的形象終于發(fā)生了變化，從原來(lái)的天狗形象，“天狐”變成了類(lèi)似“鷹”的鳥(niǎo)。

《今昔物語(yǔ)集》中的天狗也有了新的能力：不僅能附身于人類(lèi)身上，還能在天空中翱翔。

其中的突出代表是崇德天皇，最大的魔鬼。

當(dāng)時(shí)崇德天皇死后，怨靈變成了一只看起來(lái)像金色大鳶的天狗，作惡多端，給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難。

由于實(shí)力強(qiáng)大，崇德天皇一直被視為天狗的領(lǐng)袖。

這種有一雙大翅膀的天狗，一般被稱(chēng)為“鴉天狗”。

除了明顯的大翅膀標(biāo)志，烏鴉狗還有一個(gè)堅(jiān)硬而有攻擊力的鳥(niǎo)嘴，一雙憤怒的圓眼睛。

大多數(shù)天狗出沒(méi)在山里，關(guān)于天狗的各種傳說(shuō)，通常都會(huì)融入到山野傳說(shuō)中。

在《平家物語(yǔ)》中，天狗被描繪成擁有多種動(dòng)物的特征的怪物：“非人，非鳥(niǎo)，亦非犬，四體類(lèi)人而身似犬，背有雙翼”。

在日本怪物文化中，天狗歷史悠久，分類(lèi)也十分復(fù)雜。

一般來(lái)說(shuō)，根據(jù)鼻子特征的不同，日本天狗大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“大天狗”鼻子又高又長(zhǎng)，靈力深，地位高；另一種是；“鴉天狗”鼻尖，劍術(shù)強(qiáng)，但地位遠(yuǎn)不如大天狗。

為什么日本天狗鼻子很長(zhǎng)？

現(xiàn)在我們在影視和動(dòng)漫作品中看到的天狗形象大多是一樣的:身材魁梧，穿著僧服，踩著高著高齒木屐，一手拿著羽扇，一手拿著寶槌；臉紅，長(zhǎng)鼻子特別搶眼，后面是一對(duì)夸張的大翅膀。

為什么日本天狗鼻子又長(zhǎng)又高？這還得從《是害坊畫(huà)卷》中的故事開(kāi)始。

鐮倉(cāng)時(shí)期，日本天臺(tái)宗僧修為高深，中國(guó)天狗“是害坊”與天臺(tái)宗僧人大戰(zhàn)，斗法中“是害坊”受傷。

日本天狗向日本天狗求助時(shí)，態(tài)度傲慢，不為所動(dòng)。

在日本文化中，鼻子很高（鼻が高い）有著傲慢的含義，也許這就是當(dāng)代天狗頂著長(zhǎng)鼻子的由來(lái)。

中世紀(jì)的日本，不僅盛行六道佛教，還流傳著天狗道。

有些修道僧人生前修行不夠，得不到道，死后放不下癡迷和妄想。

佛陀的命運(yùn)使他們在死后免于陷入地獄、惡鬼、阿修羅和畜生四道。

然而，由于邪惡的心靈，他們注定無(wú)法進(jìn)入天堂，最終只能被放逐到六大輪回之外的天狗道。

據(jù)日本民俗學(xué)創(chuàng)始人柳田國(guó)男介紹，被貶到凡間的神都成了妖怪，河童、天狗等妖怪也不外如此。

然而，隨著時(shí)間的演變和歷史的發(fā)展，日本天狗逐漸與信仰山的概念元素融為一體，逐漸從邪惡怪物的身份轉(zhuǎn)變為山神的身份。

尤其是那些一直深入山野的天狗，比如大天狗，他們潛心修行，懲惡揚(yáng)善，符合人們內(nèi)心對(duì)山神形象的設(shè)定。

漸漸地，天狗形象與山神形象重疊，然后天狗完全成為新一代山神形象。

以上就是關(guān)于日本三大妖怪之一的天狗的介紹了，縱觀日本天狗的演變史，不難發(fā)現(xiàn)，天狗善惡形象的轉(zhuǎn)變反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然崇拜的變化。

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