在我們唐太宗貞觀年代百官朝服顏色便有要求，紫列朱前：三品以上服紫;四品、五品服緋;六品深綠;七品淺綠;八品深青;九品淺青。每一級官銜對于的官服顏色有著要求，在日本文化中，日本的和服色彩禁忌與貞觀年代百官朝服顏色都有不同程度的相似之處。

　　推古天皇十一年，圣德太子頒布"冠位十二階"，按階位用冠。從上至下是德(紫)、仁(青)、禮(赤)、信(黃)、義(白)、智(黑)。這六種顏色和冠位又分別細分為大小兩種，共十二階。

　　日本歷史上曾定桔黃色、深紅色、青色、深紫色分別為皇太子、太上皇、天皇、和親王的禮服用色，限制他人使用。尤其深紅色和深紫色，更不準(zhǔn)皇室以外的人使用，這種規(guī)定一直持續(xù)到1945年。

　　在日本高松冢古墳壁畫上，除有唐裝男子和女子畫像外，尚有作為四方守護神的青龍、朱雀、白虎、玄武(黑龜)畫圖。直到今天，在日本的一些地方穿著和服時，非隆重儀式，一般不選用白色和紅色。因為白色代表神圣、純潔;紅色象征魔力。

　　日本婦女穿和服時，背部都要纏上一個看來既象小背包，又象中國南方婦女背小孩用的襁褓似的東西。其實，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做"帶"。用帶系身可以不讓和服送展，顯出形體的美，同時也是為了裝飾，使艷麗的和服更加多彩。

　　據(jù)考證，古代日本"紐"與"帶"系法和代表的意義各有不同，紐的語源是"圣裳"，"圣"代表神圣，裳本是橫幅的布，即今日的裙。系紐，不僅將紐與人的心結(jié)合在一起，同時也將人與神結(jié)合在一起。如果說古時，帶側(cè)重于裝飾，而紐側(cè)重于信仰的話，那末，至奈良時代，中國的女子禮服唐衣傳入日本，女性亦開始著上下分開的裙裝后，紐開始系在衣內(nèi)，起帶的作用，而帶則更不為重用了。待到鐮倉時代以后，類似于現(xiàn)代和服的狹袖便服(小袖)流行，紐由衣內(nèi)改為系在衣外，恢復(fù)了帶的作用，發(fā)展成為今日美麗的腰帶。

　　和服后面的“枕頭”

　　錦結(jié)

　　日本的腰帶在背后打有不同的花結(jié)，象征不同的意義，表達著本人的信仰和祈愿。據(jù)統(tǒng)計，日本帶的普通結(jié)法就有289種。帶，一般長3~4米，需在腰上纏三四圈。值得特殊介紹的是一種供日常系用的"名古屋帶"。這種帶寬30厘米，長3.6米。據(jù)說，桃山時代，日本女性曾用細帶束腰，但因形象不美而未被推廣。豐臣秀吉進攻朝鮮時，駐并名古屋。當(dāng)時，云集在名古屋的藝妓頭扎大發(fā)髻，身穿小袖衣，腰纏由中國工匠織的青紅兩種顏色的筒狀錦帶，很是艷麗。這種時髦的打扮，立即不脛而走，這種帶亦被稱作"名古屋帶"。

　　在生活中，我們需要一雙去發(fā)現(xiàn)美的眼睛。身邊的每一樣物品都代表著每一樣文化含義!在日語學(xué)習(xí)中也是一樣，我們需要多注意學(xué)習(xí)，日語知識就好比這日本文化一般，積累的越久就越多。