貓和狗，作為全世界最為普及的寵物，自然是萬(wàn)千寵愛(ài)集于一身。

這在日本也不例外。我們現(xiàn)在所熟知的招財(cái)貓[招き貓]，最早就是從日本流傳而來(lái)的。而關(guān)于狗，日本一直流傳著忠犬八公的故事，在一些古老的日本家族中還流傳著供奉犬神來(lái)祈求家族平安興旺的傳統(tǒng)。

不過(guò)我們今天要介紹主角并不是這兩種動(dòng)物，而是一種長(zhǎng)相上有著貓的特征，卻又是犬科動(dòng)物的生靈——狐貍。

說(shuō)起狐貍，在中國(guó)很少有正面形象的描寫(xiě)，在中國(guó)狐貍一直以來(lái)都是一種狡猾的形象，幾乎很少有關(guān)于狐貍的正面描寫(xiě)。但是在日本，狐貍卻是一種截然不同的形象——代表著豐收和繁榮。

那么為什么在日本狐貍有著和中國(guó)截然不同的含義呢？

這，還得從中國(guó)的《山海經(jīng)》開(kāi)始說(shuō)起。《山海經(jīng)》有云：“有青丘之國(guó)，有狐，九尾。”這就是日本以及東亞等國(guó)所謂九尾妖狐形象的起源。在當(dāng)時(shí)的中原文化中，狐貍的形象并沒(méi)有被塑造成一種簡(jiǎn)單的神圣或邪惡形象。

《南山經(jīng)》說(shuō)“其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”因?yàn)槌匀耍@然它是一個(gè)可怕的野獸。

然而，在夏朝的傳說(shuō)中，大禹的妻子涂山氏被賦予了狐貍的身份。（沒(méi)錯(cuò)就是國(guó)漫《狐妖小紅娘》的原型）在這個(gè)時(shí)候，狐仙作為華夏領(lǐng)袖的配偶，顯然是一個(gè)積極的形象，這個(gè)傳說(shuō)也開(kāi)創(chuàng)了狐貍可以化人這樣的中性設(shè)定。

妲己和周王的故事是眾所周知的。她也可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最著名的狐貍精形象。

有些對(duì)日本動(dòng)漫熟悉的小伙伴可能會(huì)知道日本神話傳說(shuō)中的大妖“玉藻前”，就是沿用了妲己的設(shè)定。

周王朝被推翻后，惡狐到了印度，化身為華陽(yáng)天王妃，成為摩竭佗國(guó)的太子，然后給摩竭佗國(guó)帶來(lái)了災(zāi)難；于是狐貍又逃到了日本，化名為“玉藻前”，繼續(xù)迷惑日本的天皇。

事實(shí)上，狐貍的形象并不是從一種固定的角色中誕生的，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。

其實(shí)在中國(guó)，狐貍有很長(zhǎng)一段時(shí)間都是一種積極正面的瑞獸形象，從最早的涂山氏開(kāi)始就是如此。即便是妲己，最初的形象和評(píng)價(jià)也遠(yuǎn)不是那么負(fù)面。

但是后來(lái)隨著志怪小說(shuō)的興起，慢慢就出現(xiàn)了狐貍化作人形嫁為人婦的故事，從而誕生了狐貍精勾引男人的傳說(shuō)。而恰恰是這段時(shí)期，鑒真東渡，漢唐盛世，日本對(duì)于中華文明的交流與學(xué)習(xí)達(dá)到了頂峰。于是，這類更加刺激、更吸引人的狐貍精傳說(shuō)也順理成章地跟著來(lái)到了日本。

而在那之后，日本的《扶桑略記》、《日本靈異記》等讀物中，就開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)有類似的故事。無(wú)論是在中國(guó)還是在日本，這一時(shí)期狐貍形象的設(shè)置都與當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的女性地位和附庸關(guān)系是一致的。從不守婦道破壞家庭，再到紅顏禍水禍國(guó)殃民，狐貍精已經(jīng)成為狡猾、魅惑和邪惡的代表。

不過(guò)這也僅限于愛(ài)情故事當(dāng)中，而在別的傳說(shuō)中，狐貍則完全是另外一個(gè)形象。要知道，狐貍作為一種動(dòng)物，已經(jīng)存在于日本。流傳而來(lái)的僅僅只是故事，有一個(gè)事物卻是真真切切從中國(guó)留傳而來(lái)的，并對(duì)日本幾千年的社會(huì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

稻米

水稻從中國(guó)傳入日本的路線尚未確定，但最早可以追溯到繩文時(shí)代的晚期。因此，水稻文化已成為日本彌生文化的重要象征。

幾千年來(lái)，水稻在所有作物中一直占有很高的地位。日本民間傳說(shuō)中狐貍偷穗的故事是指狐貍從中國(guó)偷了一只稻穗，把天賜的優(yōu)良作物水稻帶到日本，給人們帶來(lái)了最完美的主食。

而在古日語(yǔ)中，狐貍（けつ）剛好與“御饌津神”（みけつのかみ）的讀音一致，久而久之稻荷神也就被叫做“三狐貍神”。

然而，狐貍和收獲之神之間的聯(lián)系并不僅僅來(lái)自一個(gè)諧音的巧合。很久以前，狐貍在日本的田野里廣泛出沒(méi)。日本人崇拜神，尤其喜歡尋找具體的化身。

當(dāng)水稻成為最重要的主食并被廣泛種植時(shí)，人們迫切需要找到一種象征動(dòng)物來(lái)保護(hù)田地和祝福豐收。這個(gè)象征具有一定的野性，但對(duì)人類沒(méi)有太大的威脅。因此捕食田鼠間接保護(hù)莊稼的狐貍已成為最佳選擇。

后來(lái)，隨著稻荷信仰的擴(kuò)張和流行，以及佛教文化中形象的融合，狐貍正式成為豐收神的象征。

除了祝福豐收之外，狐貍圖像的稻和神使也被用作工業(yè)之神、商業(yè)之神、房屋保護(hù)之神的萬(wàn)能之神。

現(xiàn)在，你可以看到大量的狐貍周邊，比如面具、護(hù)身符和扇子，以及坐在日本數(shù)萬(wàn)座稻荷神社的門(mén)口的狐貍雕像。

以上就是今天關(guān)于日本狐貍文化的簡(jiǎn)單介紹了，同樣的動(dòng)物到了不同的國(guó)家形成了截然不同的文化，也是非常的有趣呢。

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