德川家康是日本歷史上唯一的英雄人物，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期杰出的政治家和軍事家，江戶幕府的第一代將軍。

　　在日木明治維新前二百多年的歷史里，德川一直以“東照神君”、“權(quán)現(xiàn)樣”、“神祖”等形象為日本人頂禮膜拜。在今天日本的名古屋、久能山、日光、上野等地的“東照神宮”里，到處都懸掛著德川家康的“訓(xùn)條”。

　　關(guān)于訓(xùn)條的內(nèi)容，東經(jīng)日語(yǔ)有為大家具體介紹過(guò)，可以點(diǎn)擊《德川家康遺訓(xùn)中日雙語(yǔ)》了解詳情。

　　德川在臨死前，給后人留下了“人生，任重道遠(yuǎn)”為文首的遺訓(xùn)。他的政權(quán)傳14代，他的遺訓(xùn)也一直為日本人所頂禮膜拜，直至300年后，終為維新的日木所唾棄，成了歷史的陳?ài)E。1981年8月，德川家族的第二十一代子孫德川義宣對(duì)德川家康的遺訓(xùn)提出了疑問(wèn)，他認(rèn)為“德川家康遺訓(xùn)均為偽作遺訓(xùn)”根本不是出自德川家康之手。

　　依據(jù)如下：

　　一、“遺訓(xùn)” 的問(wèn)題過(guò)于整齊，這與德康時(shí)代所習(xí)慣用的“慶長(zhǎng)文體”有很大的不同。

　　二、“遺訓(xùn)”的內(nèi)容過(guò)于華而不實(shí)，這與德川家康的風(fēng)格不盡吻合。

　　由于德川義宣是德川家族的嫡系后裔，而且他一直都在研究自己家族的歷史，因此他的觀點(diǎn)引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。

　　不過(guò)，人們對(duì)他的觀點(diǎn)也有很多疑問(wèn)。

　　如果這篇遺訓(xùn)是偽造的，那么這個(gè)偽造者又是誰(shuí)呢?畢竟在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，這篇德川家康的“遺訓(xùn)”一直都在“指引”著日本人，也正是這篇“遺訓(xùn)”，才使得德川家康成為相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)日本人心中的神圣。所以這應(yīng)該不會(huì)是局外人的偽造，否則誰(shuí)會(huì)為一個(gè)和自己并無(wú)關(guān)系的人和家族去做這件事呢?倘若是德川家族內(nèi)部的人，那么即使這不是德川家康的親筆，但也可以說(shuō)是得自于德川家康的整個(gè)家族利益思想。 

　　無(wú)論怎樣，德川義宣作為一個(gè)歷史學(xué)家，敢于以科學(xué)的態(tài)度探索任何一段歷史，并親自打破環(huán)繞在自己家族頭上的光環(huán)，其勇氣的確是難能可貴的，其直面歷史的認(rèn)真態(tài)度也是值得嘉許的。